संस्‍कृतजगत् ईपत्रिकाया: प्रथमं संस्‍करणं प्रकाश्‍यते ।




       आदरणीया: संस्‍कृतज्ञबान्‍धवा:
वयं भवन्‍त: सूचयन् हर्षम् अनुभवाम: यत् संस्‍कृतभाषाया: प्रथमा ईपत्रिका सम्‍प्रति अस्‍माभि: प्रकाश्‍यते ।  एषा पत्रिका नूतनभारतीयवर्षस्‍य प्रारम्‍भावसरे करिश्‍यते ।  अस्‍या: पत्रिकाया: मुखपृष्‍ठं पूर्वमेव प्रकाशितम् अस्ति यत् भवतां पुरत: अत्र प्रस्‍तूयते ।
ये संस्‍कृतज्ञा: बान्‍धवा: स्‍वलेखान्, काव्‍यानि, गीतानि, कथा:, सामान्‍यज्ञानं, हास्‍यकणिका: आदय: अस्‍यां पत्रिकायां प्रकाशयितुं ईच्‍छन्‍त: सन्ति ते आत्‍मन: लेखान् 'pramukh@sanskritjagat.com' ईपत्रे प्रेषयितुं शक्‍नुवन्ति ।  कृपया स्‍वलेखान् मार्चमासस्‍य प्रथमसप्‍ताहपर्यन्‍तम् अवश्‍यमेव प्रेषयन्‍तु येन पत्रिकाया: प्रथमसंस्‍करणे एव भवतां लेखा: प्रकाशयितुं शक्‍यं भवेत् ।
लेखा: संस्‍कृतभाषायाम् एव भवेयु: ।




धन्‍यवादा:

संस्‍कृतजगत्

pramukh@sanskritjagat.com

अधिकं पठतु >>>

अर्थालंकार: - उपमा अलंकार:

 

एकस्मिन् वाक्‍ये एव उपमानउपमेययो: वैधर्म्यरहितं सादृश्‍यम् उपमाअलंकार: कथ्‍यते ।

साम्‍यं वाच्‍यमवैधर्म्‍यं वाक्‍यैक्‍य उपमा द्वयो:

उपमाया: चत्‍वारि अंगानि भवन्ति -

1. उपमेयम् - (उपमातुं योग्‍यम् उपमेयम्) - य: उपमाया: योग्‍यं भवेत् अथवा यस्‍य तुलना क्रियते ।  यथा - 'चन्‍द्र: इव मुखरम्‍यम्' वाक्‍ये मुखम् उपमेयमस्ति ।

2. उपमानम् - (उपमीयते अनेनेति उपमानम्) यस्‍य उपमा दीयते ।  यथा - 'चन्‍द्र: इव मुखरम्‍यम्' वाक्‍ये चन्‍द्र: उपमानम् अस्ति ।

3. साधारणधर्म: - (उपमाने उपमेये च संगतोधर्म: साधारणो धर्म:) - उपमानोपमेययो: य: धर्म: समानतां वहति स: साधारणधर्म: ।  यथा - 'चन्‍द्र: इव मुखरम्‍यम्' वाक्‍ये 'रम्‍यम्' साधारणधर्म: अस्ति ।

4. उपमावाचक शब्‍द: - (वाचक सादृश्‍यार्थक इवादिशब्‍द:) - येन औपम्‍यं प्रकट्यते ।  यथा - 'चन्‍द्र: इव मुखरम्‍यम्' वाक्‍ये 'इव' शब्‍द: उपमां प्रकटयति ।

उपर्युक्तानुसारम् उपमाया: द्वौ भेदौ स्‍त: -

1. पूर्णोपमा - यस्‍याम् उपर्युक्‍तानि चत्‍वारि समग्रलक्षणानि भवन्ति सा पूर्णोपमा भवति ।

2. लुप्‍तोपमा - य‍स्‍याम् उपर्युक्‍तेषु एकमपि लुप्‍तं भवति सा लुप्‍तोपमा इति कथ्‍यते ।

उदाहरणम् -

मधुर: सुधावदधर: पल्‍लवतुल्‍योतिपेलव: पाणि: ।

चकितमृगलोचनाभ्‍यां सदृशी चपले च लोचने तस्‍या: ।।

अत्र 'अधर, पाणि एवं च लोचनं' एतानि त्रीणि उपमेयानि, 'सुधा, पल्‍लवं,  चकितमृगलोचनम्' एतानि त्रीणि उपमानानि, 'मधुर:, अतिपेलव:, चपल:' च एते त्रय: साधारणधर्म: एवं च 'वत्, तुल्‍य, सदृश' आदय: उपमावाचकशब्‍दा: सन्ति ।

इति

अधिकं पठतु >>>

शब्‍दालंकार: - श्‍लेष अलंकार:

 

श्लिश्‍टपदै: (अनेकार्थयुक्‍तपदै:) अनेकानाम् अर्थानां प्रतिपादनं भवति यत्र तत्र श्‍लेषअलंकार: भवति ।

'श्लिष्‍टै: पदैरनेकार्थाभिधाने श्‍लेष इष्‍यते' ।

प्रायेण दृश्‍यते यत् बहूनाम् अर्थानां प्रतिपादनाय बहव: शब्‍दा: प्रयुज्‍ज्‍यते, किन्‍तु यत्र एकेन शब्‍देन एव एकाधिकार्थ: प्राप्‍यते तत्र श्‍लेष अलंकार: भवति ।

श्‍लेष शब्‍द: अर्थवाची 'श्लिष्' धातुना (ष्लिष् आलिंगने) 'घयं' प्रत्‍ययं योज्‍य निष्‍पन्‍नो भवति ।  श्‍लेषस्‍य अर्थ: 'चिपकना' इति भवति ।

आचार्य विश्‍वनाथेन श्‍लेषस्‍य 'वर्ण, प्रत्‍यय, लिंग, प्रकृति, पद, विभक्ति, वचन एवं च भाषा' इति षड् भेदा: भवन्ति ।  -

''वर्णप्रत्‍ययलिंगानां प्रकृत्‍यो: पदयोरपि ।

श्‍लेषाद् विभक्तिवचनभाषाणामष्‍टधा च स: ।।''

अन्‍ये आचार्या: श्‍लेषालंकारं 'शब्‍दश्‍लेष' 'अर्थश्‍लेष' भेदयो: द्विधा भवति । 

उदाहरणम् -

पृथुकार्तस्‍वरपात्रं भूषितनि:शेषपरिजनं देव ।

विल्‍सत्‍करेणुगहनं सम्‍प्रति सममावयो: सदनम् ।।

अत्र अस्‍य श्‍लोकस्‍य द्विधा अर्थ: अस्ति ।  एक: भिक्षुक: एकस्‍य राज्ञ: पुरत: तस्‍य प्रशंसां कुर्वन् आत्‍मन: स्थितिं वदति ।  राज्ञ: पक्षे अस्‍यार्थ: अस्ति - 'भो राजा ।  भवत: प्रासाद: दीर्घ:, स्‍वर्णजटित: चास्ति ।  भवत: गृहे करिण: अपि मोदयन्‍ते ।'  भिक्षुकस्‍य पक्षे अस्‍यार्थ: अस्ति - 'मम गृहे रेणु: प्रसृता अस्ति ।  अस्‍माकं बान्‍धवा: भूमौ शयनं कुर्वन्ति ।  बालका: भोजनाय रोदनं कुर्वन्ति इति ।'  सम्‍प्रति भवत: मम च दशा सदृशमेव अस्ति ।  इति

अत: अत्र श्‍लेष अलंकार: अस्ति ।

कैश्चित् आचार्यै: श्‍लेषस्‍य पुन: अपि त्रिधा भेदा: कृता: सन्ति ।  एते भेदा: सन्ति -

1. सभंग श्‍लेष

2. अभंग श्‍लेष

3. सभंगाभंग श्‍लेष

इति

अधिकं पठतु >>>

शब्‍दालंकार: - यमक अलंकार:

Yamak alankar 

   2. यमक अलंकार: - यस्मिन् काव्‍ये भिन्‍न-भिन्‍नअर्थप्रतिपादकशब्‍दानां एकाधिकवारम् आवृत्ति: भवति तत्र यमक अलंकार: भवति ।

सत्‍यर्थे पृथगर्थाया: स्‍वरव्‍यंजनसंहते: ।

क्रमेण तेनैवावृत्तिर्यमकं विनिगद्यते ।।

एते शब्‍दा: क्वचित् सार्थका: क्वचित् निरर्थका: अपि भवितुमर्हन्ति ।  किन्‍तु तेषां क्रमेण आवृत्ति: आवश्‍यकं भवति ।  क्रमेण आवृत्तिअभावे सति यमकं विहाय अनुप्रास अलंकार: भवति ।

उदाहरणम् -

नवपलाश-पलाशवनं पुर: स्‍फुटपरागपरागतपंकजम् ।

मृदुलतान्‍तलतान्‍तमलोकयत् स सुरभिं-सुरभिं सुमनोभरै: ।।

अत: क्रमश: 'पलाश' (पलाशपुष्‍पं/पत्रं), 'पराग' (पुष्‍पपराग/निरर्थकं), 'लतान्‍त' (निरर्थकं/लताया: अन्तिमभाग:) एवं च 'सुरभि' (सुगन्धि:/वसन्‍तऋतु:) शब्‍दानां एकाधिकवारं आवृत्ति: अस्ति ।  अस्मिन् उदाहरणे त्रयाणां भेदानाम् उदाहरणम् अपि प्रदत्‍तमस्ति ।

'यमक' शब्‍दस्‍य व्‍युत्‍पत्ति: कुर्वन् काव्‍यप्रकाश-नागेश्‍वरी-टीकायाम् उक्‍तमस्ति -

यमौ द्वौ समजातौ, तत्‍प्रतिकृतिर्यमकम्

इवे प्रतिकृताविति (पा.सू. 5.3.96) कन् ।।

अर्थात् 'यम- शब्‍दस्‍यार्थ: युगलम् इति ।  आचार्य पाणिनि: यम शब्‍देन सह समान प्रतिकृति अर्थे 'कन्' प्रत्‍ययस्‍य प्रयोगं कृतवान् अस्ति ।

काव्‍यप्रकाशस्‍य दर्पणटीकायाम् आचार्यविश्‍वनाथेन 'यमकस्‍य' व्‍याख्‍या कृता अस्ति -

'स्‍थानविशेषेषु यम्‍यते इति यमकम् '' ।

वाग्‍भटालंकारस्‍य अन्‍वयार्थप्रबोधिनीटीकायाम् -

'भिन्‍नवाच्‍यानां पादपदवर्णानां संयुतासंयुता आवृत्ति: आदिमध्‍यान्‍तगोचरं यमकं स्‍यात्' ।

केशवमिश्रेण अलंकारशेखरे -

'अतुल्‍यार्थत्वे सति आनुपूर्वीविशेषविशिष्‍टनियतव्‍यंजनसमुदायाभ्‍यासो यमकम् ' ।

प्रायेण सर्वेपि एकमेव तात्‍पर्यं विभिन्‍नप्रकारेण स्‍थापितवन्‍त: सन्ति ।

यमक अलंकारस्‍य भेदा: -

यमक अलंकारस्‍य त्रय: भेदा: आचार्य‍ विश्‍वनाथेन स्‍वीकृत: अस्ति ।

1. उभयपद सार्थकम्

2. उभयपदनिरर्थकम्

3. क्‍वचित् एकं सार्थकम् अन्‍यं निरर्थकम् ।

इति

अधिकं पठतु >>>

शब्‍दालंकार: - अनुप्रास अलंकार:

shabdalankarशब्‍दालंकार: स: अलंकार: अस्ति य: शब्‍दस्‍य शोभां वर्धयति ।  अस्‍य त्रय: भेदा: सन्ति ।

1. अनुप्रास अलंकार:, 2. यमक अलंकार: एवं च 3. श्‍लेष अलंकार:

प्रत्‍येकस्‍य अलंकारस्‍य संक्षिप्‍तवर्णनं कृयते अत्र ।

anupras alankar1. अनुप्रास अलंकार: – अनुप्रास शब्‍द: 'अनु*प्र*आस' शब्‍दै: मिलित्‍वा निष्‍पन्नो अभवत् ।  यस्‍यार्थ: अस्ति रसादे: अनुकूलं शब्‍दविन्‍यास: ।  स्‍वरस्‍य वैशम्‍ये अपि शब्‍दसाम्‍यं प्राप्‍यते यत्र तत्र अनुप्रास अलंकार: भवति । 'अनुप्रास: शब्‍दसाम्‍यं वैशम्‍येपि स्‍वरस्‍य यत्' ।  तात्‍पर्यं – यदि शब्‍देषु स्‍वरा: समानं न सन्ति किन्‍तु व्‍यंजनानां समानता प्राप्‍यते चेत् तत्र अनुप्रास अलंकार: भवति ।

आचार्यविश्‍वनाथ: अनुप्रास शब्‍दस्‍य व्‍युत्‍पत्ति: करोति - ''रसाद्यनुगतत्‍वेन प्रकर्षेण न्‍यासोनुप्रास:'' ।  अर्थात् रसानाम् अनुकूलं न्‍यासम् (वर्णानां रचना विन्‍यास:) अनुप्रास: कथ्‍यते ।

यथा -

आदाय बकुलगन्‍धान्‍धीकुर्वन पदे पदे भ्रमरान् ।

अयमेति मन्‍दमन्‍दं कावेरीवारिपावन: पवन: ।।

उपर्युक्‍ते उदाहरणे ''गन्‍धान्‍धी'' शब्‍दे 'न' 'ध' वर्णयो:, 'कावेरीवारि' शब्‍दे 'व' 'र' वर्णयो:, पावन: पवन: शब्‍दयो: 'प' 'व' 'न' वर्णानां समानता प्राप्‍यते यद्यपि स्‍वरा: भिन्‍ना: सन्ति ।  अत: अत्र अनुप्रास अलंकार: विद्यते ।

अनुप्रासस्‍य एकम् इतोपि उदाहरणम् -

''लताकुंज गुंजन्‍मदवदलिपुंज चपलयन्

समालिड्.गन्‍नड्.ग, द्रुततरमनड्.गं प्रबलयन् ।।

मरुन्‍मन्‍दं मन्‍दं दलितमरविन्‍दं तरलयन्

रजोवृन्‍दं विन्‍दन् किरति मकरन्‍दं दिशि-दिशि ।।

अनुप्रास अलंकारस्‍य भेदा: -

अनुप्रास अलंकारस्‍य पंचभेदा: साहित्‍यदर्पणकारेण स्‍वीकृत: अस्ति ।  एते निम्‍नलिखिता: सन्ति ।

1. छेकानुप्रास:, 2. वृत्‍यानुप्रास:, 3. श्रुत्‍यानुप्रास:, 4. अन्‍त्‍यानुप्रास:, एवं च 5. लाटानुप्रास: ।

इति

अधिकं पठतु >>>